第七十三章：加姆（gǒu）啃泥？？？

　　這一刀多少是帶點(diǎn)私人恩怨的，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這一刀也是為了大冢洋一郎好。

　　切腹并非很多人想象或是從電視劇里看到的那樣只需剖開(kāi)腹部就好，哪怕只是個(gè)普通人，這樣的兩刀也是死不了的，只會(huì)留下一地的腸臟。所以，這時(shí)候就需要一位介錯(cuò)人，替他們斬下頭顱以減少痛苦。介錯(cuò)人往往由切腹者親友擔(dān)任，但有時(shí)候也會(huì)由戰(zhàn)勝者出于尊敬而替戰(zhàn)敗者介錯(cuò)斬首。

　　夏臣將鎮(zhèn)岳插在地板上，目光落在鏡心明智流和神道無(wú)念流的流主身上。

　　三大劍術(shù)流派的弟子們也紛紛瞟向鏡心明智流流主桃井信繁和神道無(wú)念流流主小川武，好奇他們會(huì)作何選擇。

　　夏臣雖然沒(méi)有展現(xiàn)出多少劍術(shù)技巧，但從他和大冢洋一郎的對(duì)戰(zhàn)中可以看出二者在身體素質(zhì)上的差距如同天塹，就像成年人欺負(fù)小學(xué)生一樣，他們完全沒(méi)有獲勝的把握。

　　感受著眾人如針刺般的目光，二人對(duì)視一眼，無(wú)奈又煩躁，看著那具斷頭的尸體，心里不由怒罵起了大冢洋一郎。

　　本身只是踢館罷了，輸了就輸了，這也沒(méi)什么，三大劍術(shù)流派之間還曾因?yàn)榛ハ嗵唣^收藏了彼此不少道館的匾額呢，用得著搞什么生死對(duì)決嗎？打敗了還切腹謝罪，這讓他們二人怎么辦？

　　和大冢洋一郎不同，他們對(duì)于當(dāng)年的事情并沒(méi)有那么多的執(zhí)念，因?yàn)樗麄儾⒎悄且淮娜?，昂熱的事跡也都是從他們的長(zhǎng)輩空中聽(tīng)說(shuō)的，甚至都從未見(jiàn)過(guò)昂熱的照片一眼，自然談不上什么仇怨，更沒(méi)必要為了這種事送上自己的命。

　　等會(huì)戰(zhàn)敗了，他們是切腹還是不切腹？

　　不切腹，那么不就是在告訴世人他們不如大冢洋一郎嗎？

　　切腹的話，先不說(shuō)他們并不想死，就算他們?cè)敢?，但鏡心明智流和神道無(wú)念流的老一輩沒(méi)剩下幾個(gè)了，他們?nèi)绻鍪铝?，那么除非能?qǐng)出已經(jīng)退隱的幾位老人，否則他們就連流派的秘技傳承都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

　　“沒(méi)人敢來(lái)一戰(zhàn)了嗎？”

　　抱著整死北辰一刀流流主和把三大劍道流派的流主都整死其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別這個(gè)想法，夏臣的目光灼灼地盯在桃井信繁和小川武，吸噬了大冢洋一郎體內(nèi)龍血的鎮(zhèn)岳也散發(fā)出血紅色的妖艷光芒，發(fā)出低沉的吼聲，渴望著繼續(xù)暢飲鮮血。

　　但桃井信繁和小川武依舊不為所動(dòng)，一旁眾弟子們也一臉失望地看著二人，對(duì)于他們的怯懦表現(xiàn)顯然有些耿耿于懷，一時(shí)間氣氛低迷，神社內(nèi)針落可聞。

　　“那不如讓我來(lái)吧?！蔽L(fēng)輕輕卷動(dòng)黑色風(fēng)衣的下擺，腰間佩著的雙刀隨著來(lái)人的腳步而互相撞擊發(fā)出輕微的響聲。

　　夏臣看向來(lái)人，面帶笑容，眼中露出一抹戰(zhàn)意：“也不是不行?！?p>　　源稚生這樣的存在放在從前，對(duì)他來(lái)說(shuō)不會(huì)有多少吸引力。彼時(shí)的他還有著龍軀，像源稚生這樣的對(duì)手根本沒(méi)法給他造成多少威脅，那兩柄斬鬼的太刀只能給他造成微不足道的傷口。但如今的他并沒(méi)有龍軀，而且他也想試試源稚生的實(shí)力究竟如何。

　　“那些繁瑣的報(bào)名就省去吧。”

　　泛著青光的蜘蛛切和童子切緩緩出鞘，夏臣想試試他的實(shí)力，他同樣也想試試夏臣的實(shí)力。

　　倒不是他多想摸清夏臣的底，而是夏臣曾與稚女戰(zhàn)成平手……他迫切地想要通過(guò)夏臣知道稚女的實(shí)力，隨后根據(jù)這個(gè)實(shí)力進(jìn)行部署并安排人員圍剿。

　　兩對(duì)赤金色的黃金瞳對(duì)視著，誰(shuí)也沒(méi)有輕舉妄動(dòng)。

　　輕微的元素亂流出現(xiàn)在這間神社中，陣陣狂風(fēng)肆虐，因?yàn)榫薮蟮娘L(fēng)壓，源稚生的風(fēng)衣表面泛起流水般波動(dòng)。他將蜘蛛切藏在了風(fēng)衣之下，右手握著童子切也藏在衣底。

　　寶藏院·袈裟刀！

　　袈裟刀取自禪宗刀法，佛門有渡世仁心，亦有金剛怒目。

　　袈裟刀便是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的僧侶們創(chuàng)立的一種刀術(shù)，借用長(zhǎng)長(zhǎng)的袈裟，遮蓋住袈裟下隱藏著的握著武器的雙手。這樣，他們的敵人就無(wú)法根據(jù)他們握刀的手法和動(dòng)作判斷出他們將要使出的招數(shù)，更無(wú)法判斷他們的斬?fù)舴较颉?p>　　而且，只要改變握刀的手法，調(diào)整腕部和肘部的細(xì)微動(dòng)作，袈裟刀就可以向任意的方向斬出，甚至包括人背后的死角，也因此袈裟刀被稱作“僧侶的暗殺刀”。

　　只是，在槍術(shù)名家寶藏院胤榮掌管那座寺廟的時(shí)候，這樣“卑鄙”的招數(shù)就被這位寶藏院流槍術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者遺棄了。但這樣實(shí)用的殺人招卻并沒(méi)有失傳，某些有“卑鄙”之名的劍術(shù)流派中依然保留著袈裟刀的用法。

　　雖然這樣的劍招有些“卑鄙”，但一向秉持正義思想的源稚生卻并不在意劍招和劍術(shù)流派的名聲。從握劍的第一天起橘政宗就對(duì)他說(shuō)，劍是血腥的東西，握劍的人是魔鬼。既然如此又怎么能把“卑鄙”的名聲加在人類發(fā)明的劍術(shù)身上呢？

　　更何況，劍本就是兇煞之器，以屠戮生命為本職，但劍是掌握在人的手中的，劍招也是握著的人使用出來(lái)的，是否“卑鄙”全看握劍的人使用這樣的劍招做了什么事情。

　　源稚生直逼夏臣周身，隱藏在風(fēng)衣下的手腕和手肘微動(dòng)，童子切斬向夏臣的胸膛，蜘蛛切反握，直擊夏臣的后背。

　　夏臣目光微動(dòng)，泛著青光的童子切和蜘蛛切在空氣中發(fā)出簌簌的聲響襲來(lái)，握著鎮(zhèn)岳的右手抵著左臂，膝蓋微微彎曲。

　　夏臣輕輕躍起，離地僅僅三十厘米，他扭動(dòng)著腰身，右臂發(fā)力，整個(gè)人在半空中如同陀螺一般旋轉(zhuǎn)了一圈，劃出一道圓弧的鎮(zhèn)岳在空氣中留下了血紅色的弧光，蕩開(kāi)了同時(shí)向他前胸和后背襲來(lái)的兩柄長(zhǎng)刀。

　　忽然，源稚生赤金色的黃金瞳光芒大盛，念出了早已失傳的語(yǔ)言，領(lǐng)域釋放，緩慢擴(kuò)張，邊界泛著淡淡的熒光。

　　作為一位能聽(tīng)懂龍文的純血龍類，他清楚地聽(tīng)到了源稚生口中的每一個(gè)文字。

　　“匍匐在白色皇帝的腳下，贊頌白色皇帝的偉大！”

　　夏臣不禁愣住了，這是什么言靈？

　　白色的皇帝？

　　他看向源稚生，心中涌出了一個(gè)可怕的猜想。

　　但還沒(méi)等他繼續(xù)想下去，突如其來(lái)的壓力落在了還未曾落地的夏臣身上，就像一對(duì)無(wú)形的手重重按在他的雙肩上，就連他的大腦似乎也出現(xiàn)了暈眩的不適感。

　　這一刻，饒是以夏臣的身體平衡性也失去了平衡摔在地上，而且由于鎮(zhèn)岳上也傳來(lái)巨大的壓力，所以夏臣整個(gè)人向前傾斜著摔向地面，最終以頭搶地。（PS2）

　　那無(wú)形的重壓只持續(xù)了一瞬間就消失了，但夏臣仍舊趴在地上。而且他的眉頭止不住的抽動(dòng)著，黑著臉看向源稚生。

　　這種摔法很不體面！

　　在華夏，這樣以頭搶地的摔法通常被稱為“狗啃泥”！

　　再聯(lián)想到人類在《北歐神話》中將自己的形象記載成了一頭地獄犬……加姆啃泥？？？

　　夏臣恨恨地瞪著提著刀向他奔來(lái)的源稚生，握著劍的手顫抖著。

　　說(shuō)起來(lái)……砍個(gè)蛇岐八家少主應(yīng)該也能很好地震懾日本分部吧？

　?。?393字）