快樂的涌動(dòng)來(lái)自于我想要成為一只羊。
羊是一種溫順的動(dòng)物，如果你不刺激它們，它們并不會(huì)主動(dòng)的攻擊你。只有當(dāng)它們遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，才會(huì)做出應(yīng)激行為。
羊兒們的適應(yīng)能力強(qiáng)，因?yàn)樗麄兪撬厥持髁x，他們可以吃草樹根樹葉，在資源相對(duì)匱乏的情況下，他們也可以生存下去。
他們本身所體現(xiàn)的價(jià)值，也是不可估量的。首先便是從他們的皮毛說(shuō)起，綿羊的毛可以做衣服，而他們的皮則是可以制成羊皮筏，首先羊皮筏的主要材料是公羊的皮。
至于為什么是公羊的皮呢？
這是因?yàn)檠蚱しさ闹饕饔檬怯糜诙珊?，那么就一定需要考慮到羊皮筏的皮囊需要充氣，母羊皮之所以不能用，那是母羊需要哺乳，懷孕或者是哺乳過(guò)的母羊皮長(zhǎng)期使用會(huì)容易變形，而且在乳頭的位置會(huì)有很多的小氣孔，這也不利于在黃河之中渡河用。
如果人想要和綿羊“一較高下”的話，恐怕會(huì)事與愿違。我們都知道羊在人們的心中是溫柔善良的一個(gè)族群，雖然當(dāng)今社會(huì)鼓勵(lì)人們要守住道德底線，善待他人，善待自己。
可如果真的要讓人像羊一樣善良的話，那么他必然在社會(huì)的叢林法則中無(wú)法生存下去。
古語(yǔ)有云：“人心難測(cè)！”最難猜測(cè)和估量的一定是人性。所以我們經(jīng)常說(shuō)“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”所以就羊的善良并不能在人的身上很好的體現(xiàn)這一首要因素就很致命。
羊是素食主義動(dòng)物，人是雜食主義動(dòng)物。人在自然社會(huì)中，以自然人的身份需要在人類文明社會(huì)中生存所需要的基本生存資料必不可少。為了能夠得到維持其生命特征所需要的生存資料，人就必須出去尋找，這一點(diǎn)一般家中所養(yǎng)的綿羊是不需要的。
我們所熟知的綿羊，他們更相較于是一種躺平的生活。他們從出生到死亡都是被人類所圈養(yǎng)的。這類類似于“躺平”的理想主義，在人類族群中并不可取。
其次也是最致命的一點(diǎn)，如果人類像綿羊“學(xué)習(xí)”，那么從個(gè)人發(fā)展而言，其抗風(fēng)險(xiǎn)能力相對(duì)較弱。所需要面對(duì)的危機(jī)超過(guò)自身能夠承受的范圍，那么接下來(lái)面對(duì)的將會(huì)是死亡。
曾經(jīng)看過(guò)一部動(dòng)畫片，其中最經(jīng)典的一句臺(tái)詞是“我一定會(huì)回來(lái)的。”這部動(dòng)畫片無(wú)論是從其整體的結(jié)構(gòu)，以及所想要描述的事件非常清晰。只不過(guò)他們將狼和羊都進(jìn)行了人物化，讓狼與羊向人類的習(xí)性層次方面更加貼切。
這部動(dòng)畫片違背了自然規(guī)律，沒有讓狼如愿以償?shù)某缘窖?。反而狼和羊可以在一定情況下成為朋友，這不僅違反了自然規(guī)律，更是違反了動(dòng)物在其基因中所世世代代相傳下來(lái)的習(xí)性。
在上文也說(shuō)過(guò)這部動(dòng)畫片將狼和羊進(jìn)行進(jìn)行更多的人類化，讓人們覺得他們更像是人類。這部動(dòng)畫片中的種群擁有同族類和異族類之間共有的感情，同時(shí)這部動(dòng)畫片更是將國(guó)家文化，深入其中，體現(xiàn)其寬廣的包容感。
這并不是我為了故意夸贊所訴說(shuō)。
如果你深入思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)在巨大危機(jī)來(lái)臨時(shí)單個(gè)種群無(wú)法應(yīng)對(duì)的時(shí)候，那么種群之間的恩怨，過(guò)節(jié)所擁有的習(xí)性，都會(huì)在這場(chǎng)危機(jī)中被巨大的壓低。
一個(gè)種群的根本使命是繁衍后代，使其種族不滅亡。那么當(dāng)總局們都遇到強(qiáng)烈的危機(jī)感來(lái)臨時(shí)，都知道他們無(wú)法戰(zhàn)勝的時(shí)候，種群之間相互的爭(zhēng)斗便成了一件沒有意義的事情。
所以我們可以在這部動(dòng)畫片中觀察到，許多肉食性動(dòng)物，雜食性動(dòng)物能夠在其原本的“食物”最虛弱的時(shí)候，可以給予其一擊斃命的關(guān)鍵時(shí)刻，他們壓制住自己應(yīng)有的天性。
“世界上沒有共同的敵人，只有利益是先選條件。如果那一份利益不能使你們停下紛爭(zhēng)，和平共處，那么只能證明那份利益在你們眼中還不足夠大?！?p> 沒有任何問題是兩個(gè)相互擁有意識(shí)的單獨(dú)個(gè)體在利益一致對(duì)外的情況下，不能解決的。
緊接著正題，羊本身在其身上所擁有的優(yōu)點(diǎn)，價(jià)值，但是當(dāng)人去做羊所做的事情的時(shí)候，那么所有在羊身上能夠體現(xiàn)到在人身上不能體現(xiàn)，反而顯得更加卑劣。
羊群中有德高望重領(lǐng)導(dǎo)羊群面臨險(xiǎn)境的主要負(fù)責(zé)人，但是這只羊是否能夠做出正確的領(lǐng)導(dǎo)，那么就只能由羊群所有羊的身家性命來(lái)作為驗(yàn)證。
某一天，你看到一大片羊群還活著的時(shí)候，那么就證明那群羊群中的最高領(lǐng)導(dǎo)人做出的選擇是正確的。如果你沒有看到它們，那么十分遺憾。
如果是家養(yǎng)的綿羊，那么一般都會(huì)有特定的人員去牧養(yǎng)，他們活下來(lái)的概率更大一些。
相反，對(duì)于一個(gè)人而言，人所能做出的事情決定以及判斷事情發(fā)展的能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一整個(gè)羊群。一個(gè)人頂一群羊，這樣的比喻不為過(guò)分。
羊有羊的牧羊人，人有人的“牧羊人”。羊的牧羊人體現(xiàn)的是他人，而人的牧羊人體現(xiàn)的是自身。一個(gè)是將自己的身家性命交托，在別人手上，一個(gè)是將自己的身家性命交托在自己的手上。
雖然我們有時(shí)候會(huì)迷茫，但是我們還是會(huì)為了生活更好，不斷的去努力。我們偶爾去想成為某種“人”的時(shí)候，其實(shí)是一種思維的宣泄。經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)自我排解的過(guò)程后，我們又將以全新的面貌，狀態(tài)，去面對(duì)未來(lái)的生活。