第四十章 百年之間
一百年足夠發(fā)生些什么？
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一百年足夠一棵稚嫩樹苗長成參天大樹，足夠一個人兒從呱呱墜地到壽終正寢，足夠一個聚落變成鎮(zhèn)子再變成城邦，足夠一個城邦到另一片土地上開拓出新的子邦，足夠一個游牧民族用腳步丈量數(shù)十個王國和城邦的領地，也足夠隱者和母親，黃昏，黑夜等存在一樣廣為人知。
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在此期間，舊日遺民們舉行了一次夢境座談會。
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“你想好自己的尊名了么？”
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“嗯?！痹缭趹?zhàn)爭之紅的時候祂就取過一個，現(xiàn)在不過是所屬關系去掉，再把和權柄相關的描述改一改。
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“那神名呢？”造物主又問道。
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“隱者不就是么？”透特一時沒懂祂的意思。
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黑夜女神解釋道：“隱者固然可以當作神名，但它畢竟是魔藥的名稱，你可以稍微彰顯一下自己的個性。就像歐彌貝拉是耕種者途徑的序列0‘母親’，但祂更廣為人知的稱呼是豐收女神。”
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“確實……比起‘母親’還是‘豐收女神’更容易讓人肅然起敬。”
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“所以再考慮一下吧，畢竟神的名字不好隨意更改，一旦確定，往后幾百年甚至幾千年人們都會這么稱呼你的。”
于是醒來以后，透特認認真真地在紙上寫下了七八個名字：奧秘主宰、隱世之神、歷史之神、隱匿賢者、無盡靈數(shù)……寫到最后祂想起那個在“仙劍3”網(wǎng)頁磨蹭了一刻鐘，只為取一個風流倜儻的ID的自己，一股難言的羞恥夾雜著惆悵涌上心頭，祂不再琢磨，直接默念道“小公雞點到誰我就選誰……”
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順帶一提，祂做這件事的時候正在享用一家十年老店出品的蜂蜜蛋糕，所以在來串門的時天使看來，偉大而神秘的隱者正一邊活動著腮幫子，一邊從鼻腔里發(fā)出很有節(jié)奏的哼哼聲，一邊用筆尖在寫滿方塊字的紙上戳戳點點——那些方塊字成功讓時天使皺起了眉頭。它們與現(xiàn)存于世的所有語言體系都大相徑庭，以至于過了一百年也依舊無法破譯，這無疑有些挫傷一個天使級解密學者的自尊心。
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“所以你到底在干嘛？”
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“用史前的古老占卜術追尋我的神名?！蓖柑卮鸬媚＠鈨煽桑南胂麓位蛟S可以試試“東南西北”。
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時天使將信將疑。
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“真的，不信你看?！蓖柑胤髁朔骷埳系牡案庠?，“對，就是這個?！?p> ?
“你是故意的嗎？”阿蒙從鼻腔里出了口氣，“你明知道我看不懂這種文字?！?p> ?
“那你現(xiàn)在至少能看懂四個字了。來，跟我讀——隱·匿·賢·者。”
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總之，經(jīng)過這番大巧若拙的操作后，隱者變成了隱匿賢者。造物主安排工匠將命運天使的畫作刻上泥板，又印在圣典的羊皮紙上，并附上如下文字：“隱匿賢者自混沌之末蘇醒，祂與千萬人一同揮汗流血，將惡魔驅(qū)趕到無盡深淵。祂掌握著古老歷史的鑰匙，擁有窺探隱秘的眼睛，是無盡靈數(shù)和知識的化身。祂是人類之友，惡魔之敵，也是神之子的教養(yǎng)者。”
而在最新版的圣典流傳到北大陸之前，一些風俗和慣例已經(jīng)在逐漸形成——
比如四處流浪的蓋比亞人每年都要到沙漠邊緣植一棵樹。在被白鹿搭救后，蓋比亞人的頭領想用末藥和乳膏回報它，卻被拒絕了。
白鹿說：“這些不過是人類所需之物，而鹿所需要的只是飽腹的水草和棲身的樹林，若你們真心要報答我，就每年來沙漠邊緣種一棵樹吧，等它長得足夠茂盛，我就將它帶到我的綠洲?！?p> 此后，蓋比亞人每天都會帶上樹苗來到此地，他們在邊陲小鎮(zhèn)留下綠意，也留下歡歌勁舞。男人吹響悠長凄涼的號角，描繪那日獵獵作響的熱風和走投無路的絕望，女人用植物汁液在面頰和手臂上畫出潔白的花與葉，踏著輕盈的舞步旋轉(zhuǎn)出一個個完美的圓，模仿著白鹿優(yōu)雅高貴的身姿，鹿與旅人的故事和樂聲一起傳遍大地。
比如走出雪山的格努諾人會在發(fā)梢上綁一根白色的羽毛。那潔白的醫(yī)官鳥讓他們明白雪山中暗藏的奧秘，教他們哪些植物可以磨成消炎止痛的傷藥，哪些植物經(jīng)過處理可以煮成驅(qū)寒的羹湯，哪些植物可以食用莖，哪些植物可以食用根。
除此之外，它會時不時從外界帶來新奇的事物，一種從沒見過的水果，一支做工精細的陶瓶，一朵嬌艷的花，一把鋒利的鎬頭……格努諾人意識到，魔狼肆虐的年代已經(jīng)遠去，生機在恢復，秩序在建立，繁榮在創(chuàng)造，他們可以過得更好，于是他們走向了更溫暖的地帶。
比如一個海濱小鎮(zhèn)的居民會在窗臺上放些切碎的魚蝦，作為給信使的酬勞。那青色的小鳥在吃飽后便有力氣飛躍大浪和波濤，找到載著親朋的船只，將思念和祝福帶去，又將寬慰和承諾帶回——從此以后，等候便少了幾分煎熬，多了幾分盼望。
比如一個短期內(nèi)掀起過考古熱的秘密結社的成員會在床頭懸掛草編的蝴蝶。探尋歷史固然叫人著迷，但也很容易沾染一些不干凈的東西——它們不會在陽光普照，精神飽滿的時候叫囂，卻會在月上中天，夜幕降臨的時候現(xiàn)形，而那遨游夢境的蝶群會用閃光的鱗翅拼成庇佑之傘，于是污穢的陰雨便不會淋濕夢境。
類似的事例還有很多，此處按下不表——這些零零碎碎的小事就像散落在河沙里的珍珠，只等著被一根銀線串起，好形成一串璀璨奪目的項鏈。于是流言恰逢時宜地傳播開來，大意是：
“一位沉睡的神明早已歸來，祂的眷屬們也隨之復蘇，在各地踐行祂的意志，播撒祂的恩惠，彰顯祂的仁愛。在此基礎上，更詳實的說法出現(xiàn)了：“身披九彩的白鹿是祂的坐騎，白色的鹮是祂的醫(yī)官，青色的雀是祂的信使，冰霜般的白衣女人是祂的侍從……”
總而言之，就是營造出了一種“這個神明有那么多追隨者想必一定很強大吧”的感覺……至少在忽略掉“祂可以用不同的形象出現(xiàn)在不同人群的面前”這個前提時確實如此。
是的，強大——在意識到這一點后，有的人不再只滿足于祈求一個美夢，一份安心，一場滋潤旱田的及時雨，進而向神明尋求充實頭腦的知識，改變命運的力量，鑄就地位的權力，神明便水到渠成地將知識，力量，權力賜予這些有近一步渴求的凡人，讓他們成為人類中的佼佼者，也成為自己的劍與盾，手與眼，喉與舌。
而歷史上首次與隱匿賢者建立這種雙贏關系的，正是蓋比亞人。
在接受了非凡的饋贈后，令他們聞名于世的事物不再限于熱情奔放的舞步，精妙絕倫的戲法和物美價廉的手工藝品；還有玄機暗藏的畫卷，令人眼花繚亂的法術和形狀各異的奇妙生物——前者令人心生向往，后者令人心生敬畏。