第六百六十章 純粹的求知者
天星書院的很多事情的確超出一般人想象。
因?yàn)楦呶皇澜鐚?duì)低位世界的兼容性，在這個(gè)世界里，理論上來(lái)說(shuō)，修仙世界以下的一切事物，都可以被重現(xiàn)。
這個(gè)也有人做過(guò)了嚴(yán)格的證明。
所以，簡(jiǎn)單的所謂‘魔法’在這個(gè)世上出現(xiàn)，就更不在話下。
只不過(guò)呢，要犧牲掉一些實(shí)用性和施展威力。
在這個(gè)世界，它一般被叫做法術(shù)，屬于一種較為低級(jí)的技能，處在修行世界的邊緣。
一般人管這個(gè)叫變戲法的。
在正統(tǒng)修仙者看來(lái)，不過(guò)是過(guò)家家玩意。
它的主要作用，還是作為修仙的敲門磚，是一些高等技能的研究對(duì)象。
在傳統(tǒng)中，法術(shù)被視為一種較為低級(jí)的技能，一般不值得被重視。
但它們?nèi)匀痪哂兄匾膶?shí)用價(jià)值，可以從中以小見(jiàn)大。
許多人在修行的初級(jí)階段，都會(huì)學(xué)習(xí)一些基本的法術(shù)，以幫助他們更好地掌握修行的技巧。
而對(duì)于那些專門從事法術(shù)研究的人來(lái)說(shuō)，也就是現(xiàn)在的天星書院中，他們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)新的、更加強(qiáng)大的法術(shù)，不斷地將其改善。
因此，法術(shù)在這里是一種既神秘又實(shí)用的技能，值得人們深入研究和探索。
最好玩的是什么？
它不需要所謂的‘天賦’，就可以輕松施展出來(lái)。
它可以饒過(guò)所謂的‘天賦’限制，平平無(wú)奇的凡人，在經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后，也可以享受其中的樂(lè)趣。
要究其根本，還得是這片天地的神奇。
天地間充滿了靈性，這才不負(fù)它‘靈界’之名。
正是由于其較低的掌握難度，甚至一些沒(méi)有人形的生物，也可以借此施展一些變化。
它們?cè)诜查g俗稱為妖精。
它和所謂的‘妖’還不一樣，妖一般被稱為妖靈或妖怪，也就是有靈性的，有人形的，可以和人一樣修煉的，這個(gè)才是正宗的妖。
那些一開(kāi)始不具人形，慢慢擁有了靈智，也就是凡物成精的，在天地秩序中，要比妖怪低一個(gè)檔次。
比較起來(lái)，大概就跟人和猿猴是一樣的區(qū)別。
有些人可能就不能接受，哎呀，我堂堂人類，怎么能夠和猿猴拿來(lái)做比較呢？
巧了！
神仙也是這么想的。
我堂堂神仙怎么能和你們?nèi)俗霰容^呢？
神仙和人的區(qū)別，就是妖怪和妖精的區(qū)別。
人可以成為神仙，妖精也可以成長(zhǎng)為妖怪。
所以，妖界就是妖精們心目中的‘仙界’。
當(dāng)成為了所謂‘妖怪’之后，就不能再“妖怪妖怪”的叫了。
這就得叫修妖者。
在這種情況下，修仙者和修妖者已經(jīng)沒(méi)有了本質(zhì)區(qū)別，他們都踏上了修行路，都屬于修行者了。
從客觀上來(lái)講是這樣的。
但修仙者不會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。
你個(gè)妖孽怎么和人比？
你連人都比不了，憑什么要比得上我們神仙？
于是乎，天星書院和妖界達(dá)成了某種程度上的共識(shí)。
巧了嗎這不是？
凡人被修仙者歧視，修妖者也被修仙者歧視。
他們似乎有著共同的敵人，于是放下了對(duì)彼此的偏見(jiàn)。
他們意識(shí)到，不管凡人還是妖精，都可以成為修行者。
都可以通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，成長(zhǎng)為更加強(qiáng)大和優(yōu)秀的存在，共同探索修行的奧秘，尋求更高級(jí)和更完美的境界。
更為重要的是，妖界本身的存在，和修行者逃不了干系。
這一切都源自于修行者的一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。
當(dāng)仙界崩潰，修行者頭上的天地，被萬(wàn)古疑云籠罩。
雖然不想承認(rèn)，所有人好像確實(shí)被關(guān)在籠子里了。
被困住了！
這就讓有些人聰明的小腦瓜運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。
哎？
你說(shuō)啊，既然別人能把我們困住。
那么，我們能不能把別人困起來(lái)看看呢？
于是事情就這么愉快的決定了。
那么，要困誰(shuí)呢？
這就很好辦。
把所有的非人形，又有靈智的生物都關(guān)起來(lái)就是了。
這里就存在一個(gè)問(wèn)題，難道說(shuō)，在仙界存在的時(shí)候，就沒(méi)有妖了嗎？
妖這個(gè)概念是后來(lái)才有的嗎？
當(dāng)然不是。
在仙界時(shí)期，當(dāng)然是有妖的。
而且很普遍。
這得追溯到極其久遠(yuǎn)的萬(wàn)族林立時(shí)期。
甚至太初洞府在這個(gè)時(shí)間尺度上都算后來(lái)者。
什么才是生命的最終形式，各族爭(zhēng)斗不休，最終才折騰出來(lái)個(gè)近似結(jié)果。
最標(biāo)準(zhǔn)的答案就是人形。
這就是著名的‘鴻鈞’協(xié)定。
它構(gòu)成了什么才算是‘人’的基本定義。
在這個(gè)基礎(chǔ)條件下，一切才有發(fā)展的可能。
但是呢，這也只是一個(gè)妥協(xié)的結(jié)果。
道法自然，萬(wàn)般玄妙。
它注定了世上不可能只有‘人’一種生物。
必然是依次排開(kāi)，爭(zhēng)奇斗艷，萬(wàn)物共長(zhǎng)的。
必然是有山有水，有植物，有動(dòng)物，有苔蘚，有蘑菇，人只是諸多可能性的一種。
大部分生命都認(rèn)可人形這個(gè)結(jié)果，于是繁衍生息，血脈交融，成為最廣義的‘人’這個(gè)概念。
也總還是有那么一小部分，不認(rèn)可，或者說(shuō)堅(jiān)持自己的部分特點(diǎn)，不愿意成為最為廣義的‘人’這個(gè)概念。
所以在仙界里，妖很常見(jiàn)，也不會(huì)有人故意找麻煩。
而到了靈界這里，事情就變得微妙了。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是‘妖’被開(kāi)除了人籍，從此不再屬于人的范疇了。
當(dāng)環(huán)境受到限制，世界不再寬廣，人的眼里就容不得一點(diǎn)異類。
等于說(shuō)，他們悍然撕毀了‘鴻鈞’協(xié)定。
這一條協(xié)議失去了它應(yīng)有的效用。
妖變成了污蔑，變成了異類，變成了攻訐的對(duì)象。
一開(kāi)始呢，人的范疇是很寬廣的，只要你像模像樣，擁有足夠聰明的智慧和才能，擁有強(qiáng)大的體魄，那就算是個(gè)人。
這是廣義的人族觀。
現(xiàn)在呢，人的概念變得異常狹隘，只要稍微有點(diǎn)不一樣，就容易被冠上妖孽之名。
這是狹義的人族觀。
別人不說(shuō)，就說(shuō)哪吒吧。
雖然是個(gè)神話傳說(shuō)中的人物。
而且他出生在封神時(shí)代，這個(gè)時(shí)間距離姬昌在世的周朝也不遠(yuǎn)。
不說(shuō)他到底存在不存在，就說(shuō)他三頭六臂的天賦吧，這要是在仙界那是很正常的事情，他在靈界就是得被稱一聲妖孽。
怎么了嗎，這是返祖??！
這是很榮耀的一件事情啊。
這說(shuō)明祖上有什么人，擁有著這項(xiàng)天賦啊。
出生時(shí)是個(gè)肉球怎么了？
還有人是石頭生出來(lái)的呢！
歸根結(jié)底，言歸正傳。
這說(shuō)明了什么呢？
俗話說(shuō)得好——事出反常必有妖。
在仙界很正常的事情，怎么到了靈界就不正常了呢？
既然你說(shuō)妖孽受到歧視，那怎么沒(méi)人歧視紫微圣地之主呢？
你看他一身龍鱗，誰(shuí)敢說(shuō)他不是個(gè)人？
這一切撲朔迷離，背后一定是有原因的。
除去了這些在仙界擁有深厚背景，早已經(jīng)轉(zhuǎn)正為人的。
其他沒(méi)有背景的，一概被打入妖界。
這是為什么呢？
答案很簡(jiǎn)單！
凌云霄知道了。
不僅知道了，而且一目了然。
甚至沒(méi)有動(dòng)用先天道緣。
他是直接在一塊石碑上看到的。
就在天星書院的正中心處，立著一塊象征著與妖界友好的石碑。
這塊石碑上，詳細(xì)的寫明了原因。
答案就是：人本身就是萬(wàn)族融合的產(chǎn)物。
既然人屬于萬(wàn)族融合，那么，在人的血脈之中，是否會(huì)存在著一些隱藏天賦呢？
這些天賦，在仙界的大環(huán)境下，也許已經(jīng)退化，消失不見(jiàn)。
可在靈界，它又變得值錢起來(lái)了。
修行界在觀察著妖界，目的就是為了獲取血脈變異。
這在生物學(xué)界叫什么？
別問(wèn)我，我也不知道。
反正，就是把那些血脈比較突出的人，扔到妖界養(yǎng)蠱。
最后獲得天賦異變，用來(lái)強(qiáng)大修行者。
這本該是修行界的一個(gè)隱秘。
結(jié)果，他們居然就把這個(gè)秘密寫在了石碑上，讓所有人都能知道。
在一個(gè)純粹的求知者眼里，這個(gè)世上就不該存在什么秘密。
這里，就是天星書院。