興趣使然最近開始讀一本有關(guān)心理學(xué)的書《被討厭的勇氣》，書中剛開始便對(duì)心理學(xué)有著深遠(yuǎn)影響的兩位偉人之觀點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比與抉擇。雖說(shuō)感觸頗深，不過(guò)其中的一些觀點(diǎn)始終無(wú)法接受，于是在此發(fā)表一下自己的看法，希望有人能給予指點(diǎn)或認(rèn)同。

　　書中通過(guò)兩人對(duì)話分別講述了弗洛伊德與阿德勒的部分心理學(xué)說(shuō)，并對(duì)于弗洛伊德進(jìn)行否定同時(shí)也對(duì)阿德勒相對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了肯定。佛羅伊德認(rèn)為人現(xiàn)在的行為方式是由過(guò)去的經(jīng)歷所影響與決定的。而阿德勒則認(rèn)為人現(xiàn)在的行為方式是由現(xiàn)在的目的所決定的，同時(shí)對(duì)于阿德勒所述觀點(diǎn)進(jìn)行舉例分析。譬如：一位母親因教育女兒不順而十分憤怒，從而對(duì)女兒大吼大叫。此時(shí)卻接到一個(gè)電話，發(fā)現(xiàn)對(duì)方正是女兒的老師，及時(shí)轉(zhuǎn)換為柔和的語(yǔ)氣與其交談。交談過(guò)后又轉(zhuǎn)換為大吼大叫憤怒的教訓(xùn)女兒。從而可見這種憤怒是可控的，是具有目的地是為了震懾女兒從而進(jìn)行教育，這就是憤怒的目的。當(dāng)然阿德勒并不是說(shuō)現(xiàn)在的行為方式與過(guò)去的經(jīng)歷沒有關(guān)系，相反關(guān)系很大。阿德勒認(rèn)為絕對(duì)現(xiàn)在行為方式的原因并非經(jīng)歷事件的本身，而是經(jīng)歷事件的主人公主觀上所賦予事件的意義。這樣也就說(shuō)的通了，為什么不同的人經(jīng)歷相同的事件后對(duì)于人生的影響會(huì)有所不同。讀到這里我漸漸有些認(rèn)同書中的觀點(diǎn)了，可心中始終有著一絲疑慮，靜下心來(lái)仔細(xì)思考一番確立了自己的觀點(diǎn)。接下來(lái)我會(huì)將我的觀點(diǎn)與疑慮闡述與各位，既然說(shuō)人們現(xiàn)如今的行為方式是取決于所經(jīng)歷事件主觀賦予的意義，不同的人經(jīng)歷相同事件后的影響不同是因?yàn)樗麄兯x予相同經(jīng)歷的意義不同。那么問題來(lái)了為什么他們經(jīng)歷一件相同的事件，而對(duì)于這相同的事件所賦予的意義會(huì)不同呢？這時(shí)可能有人會(huì)說(shuō)這不是廢話嗎？他們又不是一個(gè)人想法不同所賦予的意義自然不同。那好我們打個(gè)比方有兩個(gè)完全相同的世界兩個(gè)完全相同的人生活在完全相同的環(huán)境，從小到大的經(jīng)歷也完全相同，那他們經(jīng)歷同一件事后對(duì)于事件所賦予的意義回相同嗎？答案很簡(jiǎn)單自然是相同的。聽起來(lái)或許是廢話，這種情況也是不存在的。那好我們舉個(gè)很現(xiàn)實(shí)的例子，我們身邊總會(huì)有一些怕蜘蛛與不怕蜘蛛的人吧，害怕蜘蛛的就一定被蜘蛛咬過(guò)嗎？被蜘蛛咬過(guò)的人就一定怕蜘蛛嗎？都沒被蜘蛛咬過(guò)的人有的怕蜘蛛可能是因?yàn)樗纳弦淮踔辽蠋状斜恢┲胍н^(guò)，留下的基因。而被蜘蛛咬過(guò)有的往后會(huì)害怕蜘蛛可能是因?yàn)橹┲胍鬯蛘吣莻€(gè)蜘蛛有毒，而不怕的則恰恰相反。總而言之，人的經(jīng)歷是綜合的，當(dāng)你為一事件所賦予意義的時(shí)候，影響其方向的可能是另一事件，我將其稱之為因1，而影響因1所賦予意義的方向的原因我稱之為因2，因1便是因2的果，我稱之為果2。此后會(huì)有因3、因4、因5……果3、果4、果5……我們從果向因推，推到一天前，推到一年前，推到古代、上古、遠(yuǎn)古一直推到質(zhì)子，一顆那么大的鵝卵石在一定的高度落入一定的水中就會(huì)激起一定高的水花。一個(gè)質(zhì)子不會(huì)有思想不會(huì)有主觀，一定的環(huán)境下就會(huì)發(fā)生那些變化，無(wú)數(shù)顆質(zhì)子在數(shù)不清多少億年前直到今日，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在互相推動(dòng)在變化，然而這些變化又何嘗不是必然的呢？這些質(zhì)子推動(dòng)那些質(zhì)子就會(huì)發(fā)生那樣的變化，有的合成了生物，有的合成了石頭，大地，云朵……如果有一臺(tái)足夠大的計(jì)算機(jī)將這交織在一起的世間萬(wàn)物都計(jì)算器中，那預(yù)知未來(lái)又何嘗不可？

　　我們回到阿德勒思想，有的人可能會(huì)認(rèn)為既然一切已經(jīng)注定那就不必努力了，有的人則繼續(xù)保持原有的生活態(tài)度，這些是一聲經(jīng)歷后主觀賦予的意義所決定的嗎？影響這些意義的原因是什么呢？