第四十一章 神靈萬千、神意萬千
“但我想問鄧司馬，這白雪在化形之前，可曾害過我大熵子民？”
峰回路轉(zhuǎn)，鄧裟欏略有意外，但反而嘴角拉扯，這才是他想要的場(chǎng)面，如若不然，這也太對(duì)不起他的精心準(zhǔn)備了。
“白雪化形之前，與我征戰(zhàn)沙場(chǎng)，自不曾害過我大熵子民。
于我而言，伴我多年，甚至于有功于大熵?！?p> “那我再問一句，白雪化形之后，可曾害過我大熵子民？”
“自化形之后，日夜為我所監(jiān)，自也不曾過我大熵子民?！?p> “既然如此，何來為害一方之說？”
“圣子座下所言極是，但化形之后為我監(jiān)，自尋不得為害大熵子民的機(jī)會(huì)，但若不為我所監(jiān)呢？
畏之，方不敢動(dòng)其心思，若不畏，則不然。
然就算為我所監(jiān)，又豈知其內(nèi)心所想？
說不得，一直在待我不察之時(shí)，便要實(shí)施那禍害之事?！?p> 鄧裟欏淡淡而言，語速雖緩，但卻有理有據(jù)，思路清晰，顯然為了今天，已做了萬全準(zhǔn)備，思量準(zhǔn)備了所有可能的問答。
疑點(diǎn)歸于被告，鄧司空，你這文化程度有點(diǎn)低，而且，估計(jì)也不常聽八卦吧？
咳咳，看來是時(shí)候告訴你，我在呂氏神院的驚世名言了！
“既不曾為之，姑且斷之，我覺得有失偏頗。
其次，如若我沒記錯(cuò)，鄧司空之前所言，白雪為受神道熏陶多年，這才悟道通神，得化人身？”
“正是！”
“鄧司空，神靈無所不知，既賜白雪通神，得修神道，此便為神意！
若是白雪存禍害之心，神靈豈可容其入神道，化人形？
既賜其入神道，化人形，那自是神靈恩準(zhǔn)，日后亦定然不會(huì)為禍一方，此乃神意！”
小樣，不知道我就是靠這招，讓上官茅帆跪的嗎？
以后謀定而后動(dòng)，知道不？
別一個(gè)不好，丟人丟姥姥家了。
“圣子所言極是，裟欏自是認(rèn)同，然……
通神入道，卻非指通途，以先帝所斬黑熊為例，便同是通神道，后為害一方，才為先帝所斬。
裟欏事后深思，萬靈修行不易，得通神道，未必便是神靈認(rèn)可本性道德，而是大道五十、天衍四九，皆留一絲生機(jī)?！?p> “故黑熊得脫妖形，化人身，為神靈所憐、所憫，但后為禍一方，失神靈之本意，方授先帝斬之。
亦因世有我春秋大帝，為神靈所佑，故才有此憐、有此憫，不可稱之為神靈已認(rèn)其德，同其性，而自此非妖，以人稱之?！?p> 鄧裟欏言語間，視線從白馬轉(zhuǎn)到了白堂身上，最后，才若有所察似地了看向了李子舟，企圖很明顯。
通神，并非全盤認(rèn)同，而僅是神靈慈悲，給予機(jī)會(huì)，若有不然，則天授毀之。
誒？
你這就不對(duì)了，不是說神靈是全知全能的嗎？
小伙伴，你這想法很危險(xiǎn)，是要犯錯(cuò)誤的。
“司空之意，神靈全非全知全能，而未能知后來之事？”
我就不信了，你還敢說神靈的不是？
我不跟你扯慈悲，就跟你扯神靈之能，看你會(huì)不會(huì)一不小心，就瀆神了。
“非也，神靈自是全知全能。然神靈亦有慈悲心，自會(huì)給予萬靈一絲生機(jī)。
縱非神靈慈悲，亦可為神靈磨練，如以那黑熊禍害磨練我等之志，全我先帝之威。
須知若神靈萬千，若非如此，十二州之土，僅我大熵便已足以，何須他國林立？
正因此種種，才有國土更替，才有黑熊化形，才有這……
白馬非馬！”
滴水不漏，我錯(cuò)了，原來你早就挖好了坑，等著我跳呢。
神靈萬千、神意萬千，不僅說得我啞口無言，更是直接推翻了我之前校場(chǎng)的定論，把白堂的奴隸身份掃了進(jìn)去。
之前的神靈論，若是單神靈、或單神意，則全無破綻，但若是多神靈、多神意，則不成立論了。
說不定這白雪，就是其他國家的神靈認(rèn)可的呢？
就算是大熵的神靈認(rèn)可，也有可能是派來磨練大熵的呢？
這個(gè)理論，同等適用于白堂，誒，腦闊疼，這段位比上官茅帆高太多了，不愧是名家流派，果然是詭辯專家。
“既神靈萬千、神靈亦萬千，司空亦不能斷言，白馬非馬?！?p> 暫時(shí)想不到破解的方法，那就先打會(huì)太極吧！
你沒有贏，我也不輸。
“確實(shí)，圣子座下高見，如此，此題單辯無解，那我們進(jìn)入第二題，以第二題之道，來論證第一題之勝負(fù)。”
鄧裟欏笑意甚濃，顯然，雖然第一題未分勝負(fù)，但已達(dá)到他的目標(biāo)，甚至可以說，這就是他想要的結(jié)果，所有的準(zhǔn)備，就是為了推出這結(jié)果。
“若想知是神靈認(rèn)同，或是神靈磨練，很簡(jiǎn)單，以心性定之。
若神靈認(rèn)同，則心向大熵，可入我大熵之籍。
若神靈磨練，則心存災(zāi)害，應(yīng)當(dāng)場(chǎng)斬之，揚(yáng)我大熵之威。
所以這第二題，便是測(cè)其性、觀其行，以正神意?！?p> 以結(jié)果反推？
這從邏輯上確實(shí)說得通，但如何測(cè)試呢？
“此言在理，但司空如此準(zhǔn)備如何施為？”李子舟迷糊了，這心性如何測(cè)試？
如果有測(cè)試心性的方法，那這幾個(gè)月，你不早測(cè)一下？
“裟欏聞圣子已步入名家的通神之道，而且正為辨察人？”
“是?！?p> “既是如此，那事情就好辦了！
裟欏不才，亦為辨察神道，既是如此，圣子座下與裟欏在第二題上，皆可用詭辯入境，探知白雪的心性為何，如此，自可知是神靈認(rèn)可，或是神靈磨練?！?p> 言罷，鄧裟欏笑意漸斂，但卻而代之的，卻是眼瞳精光四射，智珠在握。
原來在這候著？
這白雪化形數(shù)月，鄧裟欏有著大把時(shí)間測(cè)其心性，不可能拖到現(xiàn)在，才以論道之名，賭其不可預(yù)測(cè)的心性，來定此題的勝負(fù)。
關(guān)鍵有二，一是早已測(cè)試過其心性，并確定其性兇殘，已勝券在握。
其二，以司空之尊，在九品詭辯神義上，自認(rèn)能勝過李子舟，不致于白雪被蒙蔽了心性，從而左右了結(jié)果。
哪怕李子舟天賦異稟，以六歲之資，便能與他并駕齊驅(qū)，但還有白雪的真實(shí)心性，作為最后的保險(xiǎn)，確保本場(chǎng)的勝利。
這是雙保險(xiǎn)。
而且，這第二題又直接綁定了第一題，變相來說，這是三保險(xiǎn)，準(zhǔn)備一鍋把李子舟給端了，直接拿下這場(chǎng)論道的勝利。
嗯，是個(gè)狠人。