上回說(shuō)到，那覆海道人以“知節(jié)蟲(chóng)”血肉為餌料，設(shè)下埋伏打死了那“地輿”，奪了血脈便自去修煉了。
回得此前閉關(guān)山洞，覆海道人畢竟把細(xì)，又里外再度檢查一遍，方才拿了那“地輿”血脈練法。
正所謂“一回生二回熟”，此番練法也無(wú)甚波折，便將這地輿血脈種到了自家身上。
這血脈一到來(lái)，覆海道人故技重施，喚醒了體內(nèi)血脈，但見(jiàn)得那真龍，黑水玄蛇兩方的血脈紅中帶金，遙遙震懾。
至于那知節(jié)蟲(chóng)血脈，此刻已是完全馴服，便上了前來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，良言苦勸，不一刻便自順利的將這新來(lái)的“地輿”血脈馴服了下來(lái)，下來(lái)他僅需耗費(fèi)幾日苦功，便可順利得將這道血脈徹底融入自身，占為己有。
卻說(shuō)那“地輿”的血脈除了增強(qiáng)肉身之外，于那覆海道人又有何妙用？列位看官莫急，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
卻原來(lái)，用這“地輿”血脈所練得來(lái)的神通喚做“識(shí)地”。這“識(shí)地”神通說(shuō)來(lái)也是不大起眼，其功用便在于能曉地理，知方位。
得了這神通，便能十分精準(zhǔn)的知曉自身所在，辨識(shí)方向。
如此前覆海道人有了這神通，就不必再上了云頭查看一些顯眼地標(biāo)來(lái)估量自家方位，而且此術(shù)便是于地下也能生效，可說(shuō)是另一種地煞變化“土行”的必備輔助神通——“土行”就是于土地下行走，自然需要知曉了方位地理，才能有的放矢，而不是瞎走一氣。
而這“土行”之術(shù)，又與“坐火”等術(shù)一般，均是那天罡三十六般變化里“五行大遁”的基礎(chǔ)，此間一環(huán)扣一環(huán)，甚是關(guān)鍵，各位看官萬(wàn)萬(wàn)不可小覷了它。
且說(shuō)這“識(shí)地”之術(shù)，尚有一重妙處，便是識(shí)破迷陣之能。
這天地間有一些神通或者法陣，能混淆他人方向感，一旦中招，你自家以為一直在筆直向前走，卻不知實(shí)際上東一步西一步，南一步北一步，一直在原地打轉(zhuǎn)走不出去，如同“鬼砌墻”。而有了這神通，便可不再懼怕此類(lèi)場(chǎng)景。
有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。那覆海道人又花費(fèi)了幾日功夫收拾停當(dāng)，便出了關(guān)來(lái)，開(kāi)始尋起第三種地煞妖獸的血脈。
此刻只見(jiàn)得他施展新得的神通，辨識(shí)了方位，便向一處尋去。
這一日覆海道人行至半途，突是發(fā)現(xiàn)自家頭腦昏昏沉沉，眼前事物突然大變，宛若沉淪鬼域，耳畔只聽(tīng)得凄厲的鬼哭一聲聲的甚是瘆人，肌膚上又感覺(jué)陰風(fēng)陣陣而來(lái)，心頭沉重，呼吸間越來(lái)越是困難，仿若下一刻就要死了一般。
覆海道人卻不驚慌，而是心中冷曬一聲：“搬門(mén)弄斧！”卻原來(lái)，此番被他尋到頭上的，乃是一只“夢(mèng)魘蚊”。
這蚊子有一樁異處，便是一旦盯住了一個(gè)生靈，便會(huì)把他拖入夢(mèng)魘之中。一旦入了夢(mèng)魘，便自猶如人發(fā)噩夢(mèng)不能自持一般，渾渾噩噩，只能任人宰割，此便是它天生捕食的本領(lǐng)。
這蚊子頗有幾分心思，知道了覆海道人正在找他，知是避不過(guò)去，遂主動(dòng)出擊。
只是此番這“夢(mèng)魘蚊”卻是魯班面前弄斧頭，關(guān)公面前耍大刀。此類(lèi)神通，天魔傳承才算是老祖宗，當(dāng)下便伸手一指，喝了一聲，道：“破！”
眼前種種景象破去，還得本來(lái)。原來(lái)此刻覆海道人正停在一處河邊，鼻子上正聽(tīng)著一只巴掌大的蚊子，已是沒(méi)了生息。
覆海道人身懷天魔傳承，有更好的方式對(duì)付這“夢(mèng)魘蚊”，便不想再空耗時(shí)間，也就沒(méi)有用祖師指點(diǎn)的迂回之法來(lái)捉這“夢(mèng)魘蟲(chóng)”，而是做出一副步步緊逼的樣子出來(lái)，果然這蚊子就按耐不住，自投羅網(wǎng)來(lái)了。
這“夢(mèng)魘蚊”對(duì)應(yīng)的神通乃是地煞七十二變的“魘禱”之術(shù)，此術(shù)能以幻象惑人，中者如中夢(mèng)魘，乃是一道陰損法術(shù)。
對(duì)于覆海道人來(lái)說(shuō)，此類(lèi)術(shù)法天魔傳承中多有，不過(guò)山不辭土海不辭水，遂也是笑納了。
當(dāng)下并無(wú)例外，覆海道人取了血脈練法完畢，便再往下一處行去。
這一行非只一日，覆海道人找到了一處終年云霞繚繞的山谷，花費(fèi)了大半個(gè)月的時(shí)間，將這這云霞里的一種“云蟲(chóng)”差點(diǎn)殺了個(gè)絕種，又是練成了一般地煞變化，名喚“辟谷”，得了這法門(mén)便可以不食五谷，以吸風(fēng)飲露代替。
這法門(mén)對(duì)于初初修行的人來(lái)說(shuō)有用，對(duì)于他現(xiàn)下來(lái)說(shuō)，只是能讓他修行積蓄法力之時(shí)，略略快上幾分，聊勝于無(wú)。
覆海道人再接再勵(lì)，于接下來(lái)的時(shí)日中有分別尋得幾道地煞血脈，分別練就了“醫(yī)藥”，“符水”，“弄丸”，“暴日”，“臥雪”，“喝水”，“登抄”，“萌頭”，“躍巖”，“開(kāi)壁”等計(jì)有十般變化。
那“醫(yī)藥”一術(shù)得自一種喜食靈藥的異獸，得了這神通好處不僅是通曉了一些行醫(yī)治病的手段，更是得了一種知曉自家身周何處有靈藥的天生本事。
且這“醫(yī)藥”神通不僅僅涵蓋了凡俗醫(yī)術(shù)，同時(shí)還涉及有凡俗之力所不能及的各種仙家靈藥仙家醫(yī)術(shù)，比如仙家受傷，凡俗醫(yī)術(shù)無(wú)力施為之處這“醫(yī)藥”神通也有可為，乃是一種頗為有用的神通。
而這“符水”一術(shù)指的是符水咒法，治病、驅(qū)鬼、祈福等。與那“醫(yī)藥”一術(shù)有所同又有所不同。
這“弄丸”神通倒是有些意思，字面意思是雙手同時(shí)拋擲無(wú)數(shù)個(gè)小球不使其落地，好像是江湖賣(mài)藝雜耍的路數(shù)，事實(shí)上許多功行低微的，剛剛?cè)腴T(mén)的修行者有時(shí)候會(huì)拿來(lái)當(dāng)作世俗中討生活的一種手段。
但實(shí)則得了這神通的好處在于手腕手指變得更加靈活而穩(wěn)定，心到眼到手到，相當(dāng)于增強(qiáng)了自身的基礎(chǔ)素質(zhì)。
且這小術(shù)與天罡變化中的“掌握五雷”配合起來(lái)，更是可以凝雷成丸，是練就雷丸的一種手段。
“暴日”，指的是使日頭增強(qiáng)，主要是用來(lái)經(jīng)營(yíng)洞府靈田的，特殊場(chǎng)景也可用來(lái)對(duì)敵。
似這等法術(shù)看起來(lái)似乎也沒(méi)大用，但等你需要用到時(shí)若是不會(huì)，那么任你法力通天，也是不成事。
“臥雪”，意思是指臥雪眠冰而不傷身，這個(gè)地煞法術(shù)增強(qiáng)的是身體對(duì)于嚴(yán)寒狀態(tài)的抵抗，出入雪地或深海等環(huán)境此術(shù)頗為有用。
“喝水”，指的是吸入大量的水，這個(gè)法術(shù)一般用來(lái)配合降雨用，當(dāng)然有時(shí)候也可以拿來(lái)做對(duì)水底的敵人釜底抽薪之用。
“登抄”，使事物加快或在原基礎(chǔ)上擴(kuò)大影響，比如用法術(shù)使火燒的更旺。
有了此術(shù)，各種大規(guī)模的法術(shù)才算有了用武之地，若是沒(méi)有此術(shù)配合，僅憑一個(gè)人自身的法力根本放不出成規(guī)模的法術(shù)來(lái)，就算法力高深者勉力為之，短時(shí)間內(nèi)用掉太多法力也是不妥，容易為人所乘。
“萌頭”，指的是在某些事情發(fā)生前就有所感應(yīng)，也即是所謂心血來(lái)潮。如許多人在災(zāi)難到來(lái)之前心頭往往有大難臨頭的不安，這法術(shù)配合“逆知未來(lái)”這等天罡大法，可以用來(lái)推算自身劫難，甚是關(guān)鍵。
另外一個(gè)應(yīng)用就是拿來(lái)防備一些突如其來(lái)的意外或偷襲。
“躍巖”，指的是在峭壁上行走的本事，也是一個(gè)頗為偏門(mén)的法術(shù)，常常配合“醫(yī)藥”等法術(shù)用來(lái)做峭壁上行走采藥等諸般事務(wù)。
“開(kāi)壁”，將山壁劈開(kāi)，是開(kāi)辟洞府之術(shù)，常常與那“識(shí)地”之術(shù)配合，在靈脈上開(kāi)辟洞府，此術(shù)由大神通者配合其他法術(shù)一并使來(lái)，便可開(kāi)辟如祖師的“小不周北冥洞府”那般地界。
覆海道人將這些手段一一練就，只覺(jué)得一身氣血如怒?？駷懓銢坝颗炫龋苌矸路鹩惺褂貌槐M的力氣，仿佛天都能一拳搗出個(gè)窟窿來(lái)。
他心下知曉此乃是功行太快而生出來(lái)的妄境，故而不得不停下腳步來(lái)，暫且閉關(guān)做一番梳理。
畢竟覆海道人下來(lái)如何，且聽(tīng)下回分解！！