第二十八章 開卷有益
知識性出彩被網(wǎng)文發(fā)揚光大。
蛇吞鯨在《重生成妖》中這樣描寫，莫玄被元始天尊胖揍了一頓，只剩下一個眼珠和體內(nèi)替代經(jīng)絡(luò)的黑蓮。然后冥冥中有一個聲音告訴他，萬物皆可成妖。
莫玄借九龍神火罩的九龍之身重返人間。
現(xiàn)實中也有大餅夾一切來對餅進行歌頌。北方人知道南方人愛吃米飯，南方人知道北方人愛吃面食。米飯精細，面食勁道。但大多數(shù)南方人并不知道在面食內(nèi)部，還有饃派面派之分，以山西陜西為例，山西的面在全國范圍內(nèi)那是一絕，是較為純粹的面派，而陜西人可能更考慮到吃飯的便捷性，饅頭鍋盔羊肉泡花花饃等饃派在這里生根發(fā)芽。
網(wǎng)文如妖如餅。
傳統(tǒng)文學在早期，兼具了記錄歷史，政治，思想，哲學等一系列的文化功能。然后被占據(jù)文化統(tǒng)治地位的儒生們，后來的文化學者們，將文字優(yōu)美的都歸結(jié)于文學之內(nèi)。
這是愚蠢的做法。
司馬遷的《史記》具有文學性，但它記錄歷史的功能明顯更為重要，而在二十四史后面的史中，史家學者們大概就是考慮到了要寫實不要生動，深刻批判了司馬遷同學，然后文人們覺得詰屈聱牙，現(xiàn)在也不怎么提了。
夫子的《論語》是文學嗎？
在小肖看來，不是的。
古代知識分子重視的并不是現(xiàn)代意義上的文學，他們的作品具有強烈的思想性。
那么文學是什么？
小肖在書院時近現(xiàn)代文學老師這樣問過他們，也同樣問過他們什么是美。
下定義是一個困難的活計。
據(jù)《新華字典》載，是“以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術(shù)。”
據(jù)不知何人編纂的百度百科載則為“文學是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)?！?p> 根據(jù)小肖長久以來閱讀網(wǎng)絡(luò)文學作品的第六感來說，顯然后者更加符合心意。
去除了反映社會現(xiàn)實和表達作者思想感情，而以審美的語言藝術(shù)來進行定義，簡直是對過去概念解釋的顛覆。
可惜百度百科沒有放出編纂者的姓名或者概念出處。百度在新時代引領(lǐng)的很棒，但果然還是個孩子。百家爭鳴時代都先是學派，人物，最后是觀點。以整其名，而引人開攻。
時代最強的完美都是聰顯學李誕生的。
夢入神機大大的《龍蛇演義》李有這樣一番論述。說主角王超媳婦唐紫塵死對頭嚴元儀的。
嚴元儀在被王超殺死又救活之后，一顆芳心暗許，為籌備王超意向的天下第一武道大會而奔波。在國內(nèi)有一個隱世家族修煉孔雀明王拳的高手，在未發(fā)力時與常人無異，瞞過了嚴元儀的眼睛。被王超揪出來后散發(fā)出自己的強大威勢，向天下第五的嚴元儀進行挑戰(zhàn)，兩人有一番口舌之爭。
嚴元儀指責高手威勢赫赫卻含而不露。
修煉佛母拳的高手不屑，說龍能大能小能飛能隱的經(jīng)典觀點。這個觀點在別的小說中一般都是主角說的。
嚴元儀一聽怒了，你隱著的，就算是龍，沒有經(jīng)過騰空世人洗禮就仍然是泥鰍，又哪里是真龍。
觀點很贊，有推陳出新的妙處。
想要有一個相對正確的解釋，正其名，然后天下來攻。勝則為王。
簡直將實踐發(fā)揮到了極致。
文學有觀點之爭，有篇幅差別，有題材之分，有語言大師和語言小學生。
文學有體裁之分，國人津津樂道的唐詩宋詞元曲明清小說，現(xiàn)代詩歌，然后在當代被網(wǎng)絡(luò)小說大餅夾一切。
許多作者的素養(yǎng)都是為人稱道的。
傳統(tǒng)作家長期對生活的觀察，對當前社會人行為習慣，心態(tài)事件等的描寫為世人所敬重。他們?nèi)〔挠诩兇獾纳鐣F(xiàn)實，然后用作品來記錄和改變這樣的社會現(xiàn)實，不得不說這是一種偉大的情操，因為只會吐槽的網(wǎng)文作者們的確也是像個孩子。
不過孩子也有孩子的好，孩子比成人對這個世界有更多的渴望，他們善于學習。
體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說上，則是善于幫助他人學習。
除卻思想性不談，歷史文可以了解一定歷史，都市文可以了解一定現(xiàn)實，后宮文可以了解一定男人，女頻文可以了解一定女人。
而作惡者對沒有深刻犀利評判他們行為的作品出世想必也是樂享其成的。
于是網(wǎng)絡(luò)文學在面上遠遠壓過了傳統(tǒng)文學一頭。
“這些人失算了?！?p> 小肖判斷到。
他們考慮到了網(wǎng)絡(luò)小說的水，卻沒有看到許多正派的作家們用真實的語言講述虛假的故事。
醫(yī)藥，足球，動漫，企業(yè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)，城市，星際，歷史，星球，寵物，數(shù)不勝數(shù)，不約而同。
即是知識性出彩。
不懂足球的人看《足球小將》很開心，看《我們是冠軍》同樣很開心。
不看歷史的人看《唐磚》里的長孫開心，看《上品寒士》里的王羲之同樣開心。
而所有的作品，雖然極少有作者本人的親身經(jīng)歷，親眼目睹。但這是作者構(gòu)建的柏拉圖。
沒有人會寫自己討厭的作品，因為作品本身就是意義和價值。
然后將當前穩(wěn)固的精神道德文明的上限再次拉高，并且具體化。
它是虛無的，也是具體的。
故事并不是重點，引人入勝即可。
十萬本網(wǎng)絡(luò)小說放在一起，劇情沒有現(xiàn)實生活的加持，對現(xiàn)實生活的影響并沒有多大。
如果有一天，網(wǎng)絡(luò)小說開始涉及到社會的各個領(lǐng)域，按照網(wǎng)絡(luò)小說的篇幅個數(shù)量來講，那大概是天下已經(jīng)進入大同。
“我不愿人間大同?！?p> 這是小肖學習一位已經(jīng)作古的思想家的思想，這樣期待著大同就夠了。
小肖覺得自己在挖掘上古奇文系列之外，還應(yīng)該再開發(fā)開卷有益系列。
上古奇文系列是小肖用來對抗靳尚的武器，也是小肖自己的情懷。
開卷有益系列就是網(wǎng)絡(luò)小說的中流砥柱了，不需要開創(chuàng)性，思想性，可討論性。實用就夠了。
就像經(jīng)典與流行的辯證關(guān)系，對立而又統(tǒng)一。
不得不說小肖在實踐中證明了他不是個蠢才。即是不夠耐看，也還有有點思路的。