砰砰砰！
呲呲呲！
沙沙沙！
各種各樣摩擦碰撞石頭的聲音在山洞之中響起，自那天秦牧回到自己的世界之后，利用己方世界強(qiáng)大的文明力量，教導(dǎo)了巳蛇部落全員武裝石頭的力量。
為此，大量的石頭被巳蛇部落的族民削成了石斧，石矛，甚至是用獸筋木藤打造的石弓，戰(zhàn)斗的差異很多都是材料的差異。
以石頭取代木頭作為巳蛇部落攻擊的力量，所帶來(lái)的對(duì)于領(lǐng)地的擴(kuò)張是翻天覆地的。
首先，借助石頭的力量，巳蛇部落第一次將狩獵的地盤開拓到了山洞之外的一處小溪。
“嗚嗚嗚！”
一聲聲吼叫聲在小溪附近響起，旋即一片片飛斧如同導(dǎo)彈一般，以重力勢(shì)能的力量，狠狠的將河邊那些飲水的動(dòng)物砸死。
伴隨著鮮血淋漓的死亡，隨之而來(lái)的是巳蛇部落對(duì)于勝利的喜悅。
一天的狩獵結(jié)束，收獲不菲的巳蛇部落勇士帶著豐厚的食物回到自己的山洞部落中。
隨即將手中的食物上交，等待著首領(lǐng)巫女的分配。
夜幕降臨，秦牧從火堆之中再度出現(xiàn)，利用自己的神權(quán)職能，完成對(duì)巳蛇部落承諾的守夜職責(zé)，當(dāng)秦牧從火堆之中借助文明圣火之力顯露行蹤的時(shí)候，一絲不可察的微妙怨氣繚繞在山洞之中，也是多虧秦牧的神魂警覺(jué)，感應(yīng)到了這絲怨氣的存在。
不然秦牧可不知道，今后會(huì)發(fā)生一些他不想看到的事情。
利用神魂的力量去接觸這絲怨氣，代表怨氣產(chǎn)生的原因被秦牧解析而出。
以場(chǎng)景在現(xiàn)的模式，于秦牧的識(shí)海之中重新構(gòu)建而出。
昏暗的山洞之中，伴隨著火焰的搖曳，一大堆死亡的野獸躺倒在地面之上。
巳蛇部落的巫女捧著一根不知道是什么野獸的骨頭打造而成的獸骨權(quán)杖，開始了對(duì)一天打獵所得的食物進(jìn)行分配。
巫女所執(zhí)行的分配原則和秦牧所認(rèn)為的分配原則不太一樣，按照秦牧所想的，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者先獲得食物，以此來(lái)團(tuán)結(jié)一部分部下。
然后再是有能力的人獲得食物，以此來(lái)給予部落族人應(yīng)有的利益，最后才是能力弱小的人獲得食物，來(lái)保證部落的人心穩(wěn)定。
這是秦牧對(duì)于一件物品的分配原則，但是巫女所施行的卻是截然不同。
巫女認(rèn)為，作為部落之中掌管生育職責(zé)的女性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狩獵不穩(wěn)定，并且還無(wú)法傳承部落血脈的男性要重要。
以此為根基，巫女將大量的食物分配給了女性，然后才是將一些食物按照男性所能，分配給了狩獵而歸的勇士。
這種思想不能說(shuō)是不對(duì)，至少在秦牧降臨之前，巳蛇部落都是這樣生存下來(lái)的。
但是當(dāng)秦牧降臨之后，伴隨著石斧這個(gè)最具有代表性的武器出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)生了變化。
狩獵所得的食物逐漸占據(jù)了巳蛇部落的大頭，肉食的充足使得不用進(jìn)行生育的男性擁有了更加強(qiáng)大的力量，這樣一來(lái)，還按照以往的方式進(jìn)行分配，那是要出大問(wèn)題的。
回顧一絲怨氣產(chǎn)生的原因，秦牧的身影伴隨著火堆的搖曳環(huán)顧著洞穴之內(nèi)的人們。
旋即有著微妙的說(shuō)道：“石斧戰(zhàn)爭(zhēng)！
一場(chǎng)因石斧的出現(xiàn)，而引發(fā)的關(guān)于變革的戰(zhàn)爭(zhēng)，就此在巳蛇部落提前上演了嗎？”
所得和所獲的不相匹配最容易產(chǎn)生怨氣，再加上力量形勢(shì)的此消彼長(zhǎng)，巳蛇部落根據(jù)秦牧的預(yù)計(jì)，早晚會(huì)發(fā)生一場(chǎng)石斧戰(zhàn)爭(zhēng)。
擁有著力量和狩獵能力的男性將會(huì)推翻女性，最終占據(jù)整個(gè)巳蛇部落的主導(dǎo)。
這是一個(gè)必然的事情，秦牧也不打算去阻止，因?yàn)檫@是歷史進(jìn)程之中的一個(gè)過(guò)程。
隨手將火堆之上的貢品果子拿到自己的手上，看著這綠意盎然的樹果，秦牧狠狠的咬了一口，伴隨著汁水在口腔之中飛濺。
秦牧悠然的說(shuō)道：“果子吃慣了，也該換一換口味了！”
很快，秦牧所設(shè)想的事情便發(fā)生了，在又一次的食物分配過(guò)程之中，擁有著部落最強(qiáng)武力的斧聯(lián)合了幾個(gè)部落之中飽受欺壓的男性。
公然的對(duì)巫女的執(zhí)政權(quán)利表達(dá)了質(zhì)疑，他不滿足現(xiàn)今的分配方式，想要換一種新的分配方式，這當(dāng)然是不被巫女所允許的事情。
于是一場(chǎng)發(fā)生在巳蛇部落之中的大規(guī)模械斗就此展開，想要爭(zhēng)奪自己權(quán)利的一部分男性，以及另一部分要保護(hù)女性權(quán)威的男性相互爭(zhēng)斗起來(lái)。
這是一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)歷史意義驚人的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)……
好吧，好吧這就是一場(chǎng)搞笑的戰(zhàn)爭(zhēng)。
因?yàn)榍啬恋纳窕昃辰邕€沒(méi)有抵達(dá)日游之境的原因，所以無(wú)法脫離火堆的燃燒從而形成的神域庇護(hù)，于是秦牧只能夠躲在山洞之中，悄摸的偷看這場(chǎng)石斧戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。
盡管秦牧想出了諸多的形容詞，來(lái)表達(dá)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所代表的重大意義。
但是一旦秦牧看到那飛揚(yáng)的沙石，眾人合抱的摔跤，以及如同疊羅漢般的強(qiáng)行壓制。
秦牧就有些懊悔的說(shuō)道：“我就不應(yīng)該對(duì)此抱有期待！”
不管再怎么樣，那些反叛的男性還是屬于這個(gè)部落的一份子，在王權(quán)亦或是皇權(quán)威嚴(yán)還沒(méi)有構(gòu)建完成的現(xiàn)在。
那種一言而生殺予奪的事情極少發(fā)生，不過(guò)盡管是這樣，斧等一行人還是戰(zhàn)敗被驅(qū)趕出了巳蛇部落的領(lǐng)地。
看著遠(yuǎn)去的反抗者們，秦牧自言自語(yǔ)的說(shuō)道：“因分配的不公，造成了第一次石斧戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，但是因?yàn)榱α康牟蛔?，致使了這場(chǎng)對(duì)于分配不公的起義戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。
不過(guò)雖然這邊戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，但是卻為下一次戰(zhàn)爭(zhēng)埋下來(lái)反抗的種子。”
秦牧如同讀歷史書一般，述說(shuō)著眼前的一切。
伴隨著第一次石斧戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，失敗者被驅(qū)趕出了部落，勝利者也因?yàn)槭珣?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而不得不對(duì)部落之中的力量者們退了一步。
不過(guò)伴隨著斧臨走之前的怨恨眼神，秦牧就知道，石斧戰(zhàn)爭(zhēng)的后續(xù)依舊沒(méi)有結(jié)束。
至此，巳蛇部落分成了兩個(gè)部分！
某天夜晚，在眾人全都熟睡的時(shí)候，熟悉巳蛇部落地形的斧帶著自己的一群小弟從外部潛伏回來(lái)，他們靜悄悄的向著山洞靠近著，腳步輕緩的進(jìn)入了山洞之中。
因?yàn)榍啬恋囊褂问刈o(hù)之責(zé)，所以巳蛇部落的眾人早就習(xí)慣了夜晚無(wú)人看守的現(xiàn)狀。
而作為夜晚看守的秦牧，即無(wú)力，也無(wú)愿針對(duì)斧的出現(xiàn)進(jìn)行警報(bào)。
斧同樣是圣火信仰的構(gòu)成者之一，他并不反對(duì)圣火信仰的存在。
他反對(duì)的是分配者的不公，以及對(duì)自己的能力沒(méi)有得到應(yīng)得報(bào)酬的不甘。
嘩啦啦！
伴隨著火堆木材的響動(dòng)，斧拿起了圣火的一部分。
木材的響動(dòng)驚醒了熟睡的人們，旋即在眾人的驚呼之下，斧手中拿著燃燒的圣火，面色陰沉的對(duì)著巳蛇部落的眾人說(shuō)道：“我一定會(huì)回來(lái)的！”
旋即便在巳蛇部落的追趕之下，伙同自己的同伴，一溜煙的向著山洞之外逃去。
這次的圣火被偷事件不僅僅促使了部落夜晚守衛(wèi)的再度興起，而且還造成了秦牧和部落巫女之間，產(chǎn)生了一個(gè)巨大的裂痕。
秦牧的不作為造成了這次事件的發(fā)生，巫女沒(méi)有膽量去質(zhì)問(wèn)秦牧。
所以，她只能夠采取若即若離的方式，來(lái)對(duì)秦牧表達(dá)自己的不滿。
然而秦牧又怎么可能受到她的這種威脅，伴隨著第二處圣火的燃燒而起，分基地的開辟讓秦牧更加的無(wú)所畏懼。