上東街，史府。
花園涼亭之中，此刻有兩人對坐飲酒，俱都生得人材出眾、器宇軒昂，正是此間主人史阿，及其好友盧植。
“近日天子以拱衛(wèi)濯龍苑之名，新建西園八校，子干兄既在尚書臺中，事前可曾得到訊息？”史阿滿飲一杯，問道。
盧植字子干，當(dāng)年征討黃巾時被誣下獄，不久免罪，官復(fù)侍中、尚書之職。他為碎葉城正氣軒上代行走，與史阿頗有淵源，在雒陽常有往來。
兩人相差不到十歲，未按諸子輩分，素以兄弟相稱。
“此事由中常侍張讓、趙忠提案，天子欽定?！北R植神色肅然，語帶無奈，“至尚書臺時，已成定局！”
姑且不談設(shè)立新軍是對是錯，但天子劉宏行事一向隨性，絲毫不尊朝堂規(guī)則，致使上下無所依循，全憑揣摩圣意，實在是取亂之道。
史阿雙目炯炯，直視盧植，“以子干兄之見，天子此舉是何用意？”
“天子征調(diào)各方勢力，以親信小黃門蹇碩為上軍校尉，又令大將軍尊其號令?！北R植哂然一笑，“其用意如何，仲陵見識卓越，豈有不知之理？”
史阿，在府中排行第二，字仲陵。
“王師在世之日，曾言人心有五毒：貪、偽、傲、蠢、懶?！笔钒⑸裆?，話題一轉(zhuǎn)，“得隴望蜀，是貪；言行不一，是偽；自矜功伐，是傲；愚昧無知，是蠢；好逸惡勞，是懶?！?p> 盧植知史阿言不止此，靜待下文。
“五毒之心，實為人性?！笔钒⒑偃灰恍?，繼續(xù)道，“既可導(dǎo)作善行，也能引誘為惡，其中差異，無非在于環(huán)境，在于規(guī)則！”
聽到此處，盧植隱有所悟，不由嘆息道，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為梔?！?p> “不錯！”史阿頜首道，“孟母三遷，商鞅立木，均為此理?！?p> “世人初生之時，渾渾噩噩，本無善惡?！北R植兼通古今，見識不俗，“縱已成年，亦有一念善意、一念惡欲之分，最后選擇如何，固然有天性之故，更多卻取決于律法、習(xí)俗等環(huán)境規(guī)則的束縛！”
譬如漠北之地，不事耕種，逐水草而居，故以武力掠奪為榮。
又若中原州郡，信奉周易、春秋經(jīng)學(xué)，遂以孝廉、察舉為俗。
“當(dāng)年董仲舒獻天人三策，自有迎合武帝、以興儒術(shù)之意。”史阿先治儒，后學(xué)墨，對前者主張自有看法，“但其‘天命’一說，固然神化了劉氏皇權(quán)，卻也借上蒼之手約束了歷代帝王！”
大漢在高祖劉邦初建之時，國力衰微，被迫與匈奴和親，為休養(yǎng)生息、安定民心，歷惠帝、文帝、景帝數(shù)代，均信奉黃老之道，以無為治天下。
此后，劉徹登基為帝，欲以武力雪恥，急需一種新的主張，以將黃老之道取而代之，董仲舒等人應(yīng)運而生，提出君權(quán)神授、抑黷百家、尊王攘夷、興建太學(xué)等主張，成為大漢治國之道。
“董氏今儒，到底與孔孟之道不同！”盧植神色肅然，沉聲道。
事實上，自董仲舒等人起，儒學(xué)已與孔孟之道差異頗大，是為古今之別。
如《論語》有“子不語怪力亂神”，讓弟子遠離鬼神之說，今儒卻偏以“天命”及陰陽家五德始終說作為核心經(jīng)義。
是以，董仲舒等人所謂儒術(shù)，不過借先賢之名闡述自家主張、申述自家利益，如此而已。
二百余年來，多有太學(xué)士人出仕朝堂，相互守望，形成一股新興的勢力，是為士族、世家、門閥。
“經(jīng)成帝、哀帝及新莽之亂，后代天子洞悉今儒利弊，遂有分權(quán)中朝、多番迎佛之舉。”史阿目光深邃，似已穿透百余年時光，“如今朝堂勢力錯綜復(fù)雜，紛爭不斷，凡此種種，皆有前因?！?p> “當(dāng)今圖讖之說盛行，各方勢力各懷鬼胎，爭權(quán)奪利，內(nèi)耗不斷?！北R植喟然嘆道，“天子為收兵權(quán)，新建西園八校，然而觀其用人，仍在平衡宦者、外戚、世家權(quán)力，卻是難解背后頑疾！”
“武帝以來，素有仁義治國、親賢并舉之說。”史阿嘿然一笑，神色莫名，“然則《禮記》記載：仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。二百余年來，仁大于義，尊親重于尚賢，已呈愈演愈烈之勢！”
尊親之道，時間一長，必然是任人唯親，難有賢良。
“當(dāng)初盧某離開碎葉城，來到中原，本為尋找一個答案。”盧植說到此處，目露困惑之色，“不料二十余年過去，尊親、尚賢之爭，更覺難解！”
“史某以為尚賢重于尊親，遂有追隨王師之舉?！笔钒⑧叭粐@道，“只是在雒陽多年，卻倍感無能為力，難現(xiàn)碎葉城半分氣象！”
“尚賢自是智舉，尊親卻是人性！”盧植亦是嘆息不已，“非班定遠那等遠見卓識者，不能有此作為！”
“非不知也，實難為也！”史阿頜首道，“尚賢而非尊親，的確需有大智慧、大恒心、大力量者，方可做到！”
“朝堂之間，看似平和，背后刀光劍影，尤甚沙場拼殺?！北R植話題一轉(zhuǎn)，目中現(xiàn)出回憶之色。
“四十余年來，真正讓盧某心懷暢快的日子，除去碎葉城的少年光陰，竟是在外領(lǐng)軍作戰(zhàn)之時。”
史阿聞言一笑，“子干兄此言，倒讓我想起師弟陸子羽來了。”
“子羽？”盧植神色一怔，他與陸翊、珞伽亦已相熟。
“心之所向，即是桃花；目之所及，俱為刀劍?！笔钒⑸裆C然，沉聲道，“年前聞子羽一言，至今難以忘懷！”
“此話前半句易懂，后半句卻作何解？”盧植似懂非懂，問道。
桃花者，信念也！
“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”史阿欣然笑道，“子羽言下之意，卻是讓我從身邊小事做起，不要急于求成！”
刀劍者，力量也！
“哈哈哈～！”盧植縱聲大笑道，“子羽得傳墨家鉅子令，確非偶然！”
自先秦諸子問世以來，治國理念之爭，持續(xù)已有數(shù)百年。
秦崇法家；漢尊道家，再尊儒家，實則又夾雜法、陰陽各家，至今仍在演變，確非一朝一夕之事，未來究竟如何，當(dāng)前雖不能知，卻可奮力追尋！
“子羽倒是痛快，隨興云前往幽州追逐刀劍去了！”史阿嘿然一笑，喟然嘆道，“只是他留在雒陽的桃花，卻還要讓我這個師兄勞心！”
珞伽與陸翊成親數(shù)年，與史阿的關(guān)系早非昔日可比，她如今有孕在身，史阿作為大師兄，自然免不了要分心看顧。
“說來也是伯珪不成器，竟要勞煩子羽領(lǐng)兵遠征！”盧植雖作此言，面上卻有欣然之色，“義之所在，肝膽相照，不愧為墨家兒郎！”
公孫瓚，曾師從盧植，字伯珪，年初奉旨隨中郎將孟益討伐幽州張純、丘力居叛軍，先有大勝，得授騎都尉，后被困管子城。
消息傳到雒陽，陸翊入宮請戰(zhàn)，不知出于何故，天子劉宏當(dāng)即應(yīng)允，讓其領(lǐng)三百羽林北騎前去。
史阿怡然一笑，舉杯邀飲。
徐三問
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